A
CONSOMMER AVEC MODÉRATION
Extrait
...Ça
n’a l’air de rien, mais c’est la révolution.
J’ai un tonton qui fait des voyages. Il a bossé comme une mule toute sa vie et il profite de sa retraite, le brave homme. Il est heureux, je crois. Il m’a montré son petit carnet où il tient les comptes. Un registre où il inscrit la date et la destination des vols. Prendre l’avion, c’était son rêve. Et le voilà qui bat des records ! Déjà plus de 30 vols ! Il dit ça avec beaucoup d’émotion et de fierté dans la voix.
Pas loin de chez lui, habite un climatologue, un chercheur, un mec érudit, qui cause dans le poste, un savant, tout sauf une andouille, et qui lui aussi semble avoir trouvé un sens à sa vie. Il nous explique qu’il refuse de prendre l’avion, pas parce qu’il a la trouille, mais par conviction, par respect pour l’environnement, par retenue. Drôle d’oiseau ! Encore un huluberlu. Mais voilà, mine de rien, ce gars-là fait la révolution ! ! ! !...
...Les révolutionnaires qui brandissaient des tronches sanguinolentes au bout de quelque piquet devaient avoir une vague conscience qu’ils étaient en train de foutre la merde. C’était dans leur intention. Rien n’est moins sûr pour les révolutionnaires modernes. C’est ça qui est nouveau. La nouvelle révolution est de prime abord non-violente, elle s’apparente à une forme de sagesse, elle cultive des valeurs de fraternité, mais ce n’est pas en cela qu’elle innove. Elle innove dans le sens où c’est une révolution qui ne se fait en réaction ni au manque, ni à la privation (de liberté, de nourriture), ni à la souffrance, mais en réaction à l’excès. De fait, elle ne nourrit pas de haine particulière, elle n’a pas de volonté d’abattre, elle n’a pas d’organisation ni militaire, ni sociale, elle n’est pas épidermique. Elle s’impose par la nécessité et la raison. Elle est une révolution culturelle, due à l’évolution des sensibilités, à des prises de consciences individuelles. Elle innove dans le sens où elle n’est pas une révolution de groupes, de clans, de classes, elle est une révolution d’individus. ...
...Mais qu’on ne s’y trompe pas. La modération n’est pas une utopie de plus ni une solution, ce n’est pas un concept, ni un programme. C’est une aspiration, et c’est à ce titre qu’elle est inévitable. C’est une réaction sensible au monde que nous vivons. Les inégalités criantes doivent se résoudre, les esclaves se révolter, les opprimés s’insurger, les pauvres renverser les systèmes. L’histoire nous apprend que toujours s’opère ce changement violent en réaction à une trop fort déséquilibre.
Aujourd’hui encore s’établissent les conditions d’une telle explosion. Cette fois à l’échelle planétaire ! La modération s’impose donc simplement comme une envie de résoudre l’équation instable de notre monde par la paix. L’idée nouvelle vient du fait qu’on puisse résorber les différences trop dangereuses par un nivellement volontaire, et non par des actes violents et forcés. La nouveauté vient du fait que les injustices font souffrir aussi, mais pour des raisons différentes, ceux et celles qui en bénéficient ou qui en sont juste les témoins. La nouveauté est que notre pouvoir de connaissance et d’information décuplé plonge notre œil dans toute la misère du monde avec une précision chirurgicale et une persévérance jamais égalée. Le seuil de tolérance évolue, voilà la cause inattendue d’une révolution d’un autre type. La nouveauté est que le cœur, qui est avec l’extrême bout du sexe, une partie des plus sensibles de notre individu, ne peut se tenir à l’écart, il ne peut plus se cacher, il est forcément impliqué dans les tribulations des injustices, des différences et de la misère du bout du monde.
La modération, plus que le partage, est d’abord une proposition spontanée de notre sensibilité pour trouver une solution individuelle à une conscience permanente de notre implication dans les saloperies humaines globalisées. ...
...La modération est une réaction personnelle étroitement liée et directement consécutive de la relation et de l’attention portée à l’autre. Au contraire de l’excès et de l’abstinence. L’excès abuse de l’amour de l’autre, l’abstinence le prive. ...
...La modération s’impose comme une source de paix et de joie dans des domaines aussi inattendus que le sport (souvenons-nous de Pierre de Coubertin), la religion (il suffit de constater l’horreur de l’excès pour se persuader de la nécessité de modération) Et rien à voir avec la tolérance ! La tolérance est une foutaise ! Tolérer l’autre n’empêche pas d’être persuadé d’avoir raison en tout, de le mépriser, peut-être même de le haïr, c’est juste l’autoriser à exister. La modération, elle, reconnaît que la vérité n’est pas entière et s’inquiète de ne l’imposer à personne à cause du doute évident qui existe. La modération, là encore, s’inquiète de la conviction de l’autre.
La modération est source de paix et de joie dans des domaines aussi évidents que la politique (les déterminismes et les volontarismes excessifs n’engendrent-ils pas les pires atrocités ?), la philosophie (la philosophie est par nature le domaine du doute et de la prudence, la philosophie est l’apprentissage méthodique de l’incertitude et de la modération).
La modération sera notre meilleure alliée dans le travail, n’en déplaise aux excités du libéralisme, aux avides de rentabilité, aux théoriciens de la compétitivité, aux fanatiques de la réussite. Je savais que celle-là, elle allait vous plaire ! Le travail est utile à la réalisation personnelle autant qu’à l’œuvre collective. Mais cette utilité mérite d’être établie par la réflexion de chacun. Et pour réfléchir, il faut du temps. Et pour philosopher aussi ; et pour s’instruire, itou ; et pour rêver, idem ; et pour contempler, pareil ; et pour élever ses enfants, n’en parlons pas. Et qu’est-ce qui est donc le plus important ? La modération dans le travail, comme dans tout, est gage de culture et de civilisation. La paresse artistique est une notion indispensable à notre identité d’homme moderne.
La modération, c’est aussi bon pour la télé, c’est bon pour le pinard. Dès lors, le pinard et la télé, c’est bon pour nous ! ...
...Et la révolution, dans tout ça ?
Elle fait ce qu’elle peut, tiens, la révolution. Mais avouez que si la modération devait aboutir à une catastrophe économique ou à une révolution, ce serait quand même un comble ! Et ce n’est cependant pas impossible. Le danger de l’individualisme, c’est qu’il n’y voit pas plus loin que le bout de son nez. Mais tranquillisez-vous braves gens, et dormez-en paix, il ne se sent pas seul dans ce cas. C’est pas ça qui le retient !
La communauté d’action doit prendre en main ses états d’âme sans les juger, pour en faire quelque chose de cohérent pour l’ensemble. La solidarité et la politique entrent en jeu comme un pouvoir exécutif des décisions intimes des hommes. Alors la révolution n’existe plus et se transforme en évolution, avec modération, dans la compréhension. L’écoute annihile chez l’autre toute tentation à la violence, l’écoute mate dans l’œuf tout embryon de révolution.
On a envie d’applaudir ! Tant d’évidence, tant de candeur ! On a les larmes aux yeux ; on dirait le pays de Candy ! Alors j’ai téléphoné à Georges Bush pour lui expliquer le coup. Et voici ce qu’il m’a répondu. « Hey man, what are you talking to me with your fucking modération ! You can put it in your ass ! ! » Bon, j’ai pas tout compris mais je crois qu’en gros, il était pas chaud chaud pour le projet. ...
...L’homme se découvre comme un naufragé. Il survit dans un lieu fini perdu dans l’univers infini, la terre, comme sur une île minuscule au milieu de l’océan. Comme sur une île, il doit gérer la ressource, il doit gérer les crises internes qui peuvent précipiter sa race, il doit adapter ses appétits à la capacité de la nature qui l’entoure, il doit protéger son espace pour ne pas compromettre sa survie, il doit se soumettre à la finitude de son environnement.
Nous venons de faire le tour de notre île, nous venons de découvrir ses moindres recoins et nous connaissons maintenant ses capacités et ses limites. La modération découle directement de cette conscience récente, et nous nous faisons progressivement à cette nouvelle idée.
Là, tu vois, pour finir, je me serais bien lancé dans une tirade lyrique, voir messianique, mais je suis bien obligé d’allier le geste à la parole.
Je vous souhaite juste bon vent et beaucoup de joie. Je montre l’exemple.
J’use de modération.
J’ai un tonton qui fait des voyages. Il a bossé comme une mule toute sa vie et il profite de sa retraite, le brave homme. Il est heureux, je crois. Il m’a montré son petit carnet où il tient les comptes. Un registre où il inscrit la date et la destination des vols. Prendre l’avion, c’était son rêve. Et le voilà qui bat des records ! Déjà plus de 30 vols ! Il dit ça avec beaucoup d’émotion et de fierté dans la voix.
Pas loin de chez lui, habite un climatologue, un chercheur, un mec érudit, qui cause dans le poste, un savant, tout sauf une andouille, et qui lui aussi semble avoir trouvé un sens à sa vie. Il nous explique qu’il refuse de prendre l’avion, pas parce qu’il a la trouille, mais par conviction, par respect pour l’environnement, par retenue. Drôle d’oiseau ! Encore un huluberlu. Mais voilà, mine de rien, ce gars-là fait la révolution ! ! ! !...
...Les révolutionnaires qui brandissaient des tronches sanguinolentes au bout de quelque piquet devaient avoir une vague conscience qu’ils étaient en train de foutre la merde. C’était dans leur intention. Rien n’est moins sûr pour les révolutionnaires modernes. C’est ça qui est nouveau. La nouvelle révolution est de prime abord non-violente, elle s’apparente à une forme de sagesse, elle cultive des valeurs de fraternité, mais ce n’est pas en cela qu’elle innove. Elle innove dans le sens où c’est une révolution qui ne se fait en réaction ni au manque, ni à la privation (de liberté, de nourriture), ni à la souffrance, mais en réaction à l’excès. De fait, elle ne nourrit pas de haine particulière, elle n’a pas de volonté d’abattre, elle n’a pas d’organisation ni militaire, ni sociale, elle n’est pas épidermique. Elle s’impose par la nécessité et la raison. Elle est une révolution culturelle, due à l’évolution des sensibilités, à des prises de consciences individuelles. Elle innove dans le sens où elle n’est pas une révolution de groupes, de clans, de classes, elle est une révolution d’individus. ...
...Mais qu’on ne s’y trompe pas. La modération n’est pas une utopie de plus ni une solution, ce n’est pas un concept, ni un programme. C’est une aspiration, et c’est à ce titre qu’elle est inévitable. C’est une réaction sensible au monde que nous vivons. Les inégalités criantes doivent se résoudre, les esclaves se révolter, les opprimés s’insurger, les pauvres renverser les systèmes. L’histoire nous apprend que toujours s’opère ce changement violent en réaction à une trop fort déséquilibre.
Aujourd’hui encore s’établissent les conditions d’une telle explosion. Cette fois à l’échelle planétaire ! La modération s’impose donc simplement comme une envie de résoudre l’équation instable de notre monde par la paix. L’idée nouvelle vient du fait qu’on puisse résorber les différences trop dangereuses par un nivellement volontaire, et non par des actes violents et forcés. La nouveauté vient du fait que les injustices font souffrir aussi, mais pour des raisons différentes, ceux et celles qui en bénéficient ou qui en sont juste les témoins. La nouveauté est que notre pouvoir de connaissance et d’information décuplé plonge notre œil dans toute la misère du monde avec une précision chirurgicale et une persévérance jamais égalée. Le seuil de tolérance évolue, voilà la cause inattendue d’une révolution d’un autre type. La nouveauté est que le cœur, qui est avec l’extrême bout du sexe, une partie des plus sensibles de notre individu, ne peut se tenir à l’écart, il ne peut plus se cacher, il est forcément impliqué dans les tribulations des injustices, des différences et de la misère du bout du monde.
La modération, plus que le partage, est d’abord une proposition spontanée de notre sensibilité pour trouver une solution individuelle à une conscience permanente de notre implication dans les saloperies humaines globalisées. ...
...La modération est une réaction personnelle étroitement liée et directement consécutive de la relation et de l’attention portée à l’autre. Au contraire de l’excès et de l’abstinence. L’excès abuse de l’amour de l’autre, l’abstinence le prive. ...
...La modération s’impose comme une source de paix et de joie dans des domaines aussi inattendus que le sport (souvenons-nous de Pierre de Coubertin), la religion (il suffit de constater l’horreur de l’excès pour se persuader de la nécessité de modération) Et rien à voir avec la tolérance ! La tolérance est une foutaise ! Tolérer l’autre n’empêche pas d’être persuadé d’avoir raison en tout, de le mépriser, peut-être même de le haïr, c’est juste l’autoriser à exister. La modération, elle, reconnaît que la vérité n’est pas entière et s’inquiète de ne l’imposer à personne à cause du doute évident qui existe. La modération, là encore, s’inquiète de la conviction de l’autre.
La modération est source de paix et de joie dans des domaines aussi évidents que la politique (les déterminismes et les volontarismes excessifs n’engendrent-ils pas les pires atrocités ?), la philosophie (la philosophie est par nature le domaine du doute et de la prudence, la philosophie est l’apprentissage méthodique de l’incertitude et de la modération).
La modération sera notre meilleure alliée dans le travail, n’en déplaise aux excités du libéralisme, aux avides de rentabilité, aux théoriciens de la compétitivité, aux fanatiques de la réussite. Je savais que celle-là, elle allait vous plaire ! Le travail est utile à la réalisation personnelle autant qu’à l’œuvre collective. Mais cette utilité mérite d’être établie par la réflexion de chacun. Et pour réfléchir, il faut du temps. Et pour philosopher aussi ; et pour s’instruire, itou ; et pour rêver, idem ; et pour contempler, pareil ; et pour élever ses enfants, n’en parlons pas. Et qu’est-ce qui est donc le plus important ? La modération dans le travail, comme dans tout, est gage de culture et de civilisation. La paresse artistique est une notion indispensable à notre identité d’homme moderne.
La modération, c’est aussi bon pour la télé, c’est bon pour le pinard. Dès lors, le pinard et la télé, c’est bon pour nous ! ...
...Et la révolution, dans tout ça ?
Elle fait ce qu’elle peut, tiens, la révolution. Mais avouez que si la modération devait aboutir à une catastrophe économique ou à une révolution, ce serait quand même un comble ! Et ce n’est cependant pas impossible. Le danger de l’individualisme, c’est qu’il n’y voit pas plus loin que le bout de son nez. Mais tranquillisez-vous braves gens, et dormez-en paix, il ne se sent pas seul dans ce cas. C’est pas ça qui le retient !
La communauté d’action doit prendre en main ses états d’âme sans les juger, pour en faire quelque chose de cohérent pour l’ensemble. La solidarité et la politique entrent en jeu comme un pouvoir exécutif des décisions intimes des hommes. Alors la révolution n’existe plus et se transforme en évolution, avec modération, dans la compréhension. L’écoute annihile chez l’autre toute tentation à la violence, l’écoute mate dans l’œuf tout embryon de révolution.
On a envie d’applaudir ! Tant d’évidence, tant de candeur ! On a les larmes aux yeux ; on dirait le pays de Candy ! Alors j’ai téléphoné à Georges Bush pour lui expliquer le coup. Et voici ce qu’il m’a répondu. « Hey man, what are you talking to me with your fucking modération ! You can put it in your ass ! ! » Bon, j’ai pas tout compris mais je crois qu’en gros, il était pas chaud chaud pour le projet. ...
...L’homme se découvre comme un naufragé. Il survit dans un lieu fini perdu dans l’univers infini, la terre, comme sur une île minuscule au milieu de l’océan. Comme sur une île, il doit gérer la ressource, il doit gérer les crises internes qui peuvent précipiter sa race, il doit adapter ses appétits à la capacité de la nature qui l’entoure, il doit protéger son espace pour ne pas compromettre sa survie, il doit se soumettre à la finitude de son environnement.
Nous venons de faire le tour de notre île, nous venons de découvrir ses moindres recoins et nous connaissons maintenant ses capacités et ses limites. La modération découle directement de cette conscience récente, et nous nous faisons progressivement à cette nouvelle idée.
Là, tu vois, pour finir, je me serais bien lancé dans une tirade lyrique, voir messianique, mais je suis bien obligé d’allier le geste à la parole.
Je vous souhaite juste bon vent et beaucoup de joie. Je montre l’exemple.
J’use de modération.
